I Congreso contra la Islamofobia de la Comunitat Valenciana

 Resumir todo lo que se ha hablado en el I Congreso contra la islamofobia de la Comunitat Valenciana en un solo artículo me resulta difícil. Pero si algo tengo claro después de escuchar y conversar con los ponentes y las personas que hemos asistido, es que la islamofobia está muy arraigada en la sociedad española. Hasta límites que nunca me hubiera imaginado. 

 Por eso, este congreso, organizado por Jovesólides, ha sido una especie de ducha de agua fría, al menos personalmente hablando, que ha hecho que se me tambaleen ideas que creía superadas tanto en mi cultura de origen, como en mí misma. 

 En el siguiente artículo os traigo algunos de los análisis, ideas y reflexiones en relación con la islamofobia que me parecen más interesantes, organizadas en torno a las tres acciones principales del congreso: VISIBILIZAR, ACTUAR y ESTIMAR.

 Lo primero es lo primero, VISIBILIZAR

 El primer bloque del I Congreso contra la Islamofobia de la Comunitat Valenciana ha empezado con la intervención de Eloy Martín, profesor de Historia moderna de la UPF, quien ha ofrecido una panorámica histórica sobre el surgimiento de la islamofobia y nos ha hablado de lo necesario que es reconocer y hablar de los miedos que existen en torno al islam.

 Tras estas primeras aportaciones, hemos podido escuchar a la socióloga Jenabou Dembaga Susoko que había tenido el gusto de escuchar anteriormente en redes y cuya perspectiva me parece importantísima y un gran aporte para la conferencia. Su enfoque sobre la islamofobia se centra en las comunidades negras, africanas y afrodescendientes, sobre todo en la población africana y de diáspora soninké. 

 Jenabou Dembaga Susoko, cuyo trabajo podéis seguir aquí, nos ha hablado del enorme daño que ha hecho la concepción del continente africano como una división entre norte y sur, una concepción tremendamente colonial que da lugar a la idea de que existen dos áfricas, un "África árabe" y un "África negra", cuando la realidad es compleja y diversa. 

Mujer soninke y su hija en Selibaby, Guidimakha, Mauritania. Fuente

 En relación con el islam, de entre 1.200 y 1.300 millones de personas en todo el mundo que lo profesan, se estima que solamente el 15 % son árabes.

 La activista y socióloga también ha mencionado algunos de los estereotipos islamófobos más extendidos en España, como serían el vincular la población mantera con el terrorismo y el yihadismo o la generalización de la mujer negra-africana a la hora de hablar de los protocolos de mutilación genital femenina, desde enfoques colonialistas y eurocéntricos. En el siguiente post de Instagram sobre Mutilación Genital Femenina (MGF), misoginoir y discurso colonial se puede profundizar sobre el tema.

    ¿Y... la islamofobia es una cuestión de género?

 Para finalizar el primer bloque del I Congreso contra la Islamofobia de la Comunitat Valenciana, hemos reflexionado sobre la cuestión del género en la islamofobia gracias a Fátima Tahiri, investigadora y feminista antirracista que se ha centrado en la representación de la mujer musulmana y cómo su figura es utilizada para expandir los discursos islamófobos.

 Como bien explica Fátima, cuando hablamos de mujer musulmana inmediatamente a la mayoría se nos viene a la mente la imagen de una mujer con hiyab. Este imaginario que se ha creado en torno a las mujeres que profesan el islam es completamente islamófobo, niega la gran pluralidad de mujeres musulmanas que existen y, además, reduce a las mujeres musulmanas a su religión. La variante ideológica y religiosa se vuelve tan fuerte que casi borra la cuestión de género. "A las mujeres musulmanas se las ve solo como musulmanas".

 Según nos cuenta, este ideario afecta a la vida diaria de las mujeres musulmanas, que se convierten en el blanco de numerosas críticas y casos de acoso que a menudo se justifican al ser percibidas como "diferentes" y no como mujeres. El caso de las temporeras de Huelva es un ejemplo horrendo de la invisibilización que sufren las mujeres musulmanas. 

 La activista Fátima Tahiri, autora del reivindicativo poema "Yo soy la otra", termina su estremecedora reflexión con la frase de "El feminismo será antirracista o no será", con la que estoy totalmente de acuerdo y, desde mis propios espacios personales me ha movido a practicar más la sororidad con las compañeras musulmanas, que se las debe ver por mucho más que el hecho de llevar o no un velo. 

    Islamofobia en los medios, la educación y la cultura popular

 Se calcula que "seis de cada diez noticias que se publican en España sobre temas relativos al islam o a las comunidades musulmanas son islamófobas". Al leer esto no puedo evitar sentirme alarmada, ya que no tenía ni idea de hasta qué punto la mirada que se tiene en las publicaciones periodísticas sobre el mundo del islam es tan negativa.

 Como bien nos señala Lurdes Vidal Bertran, profesora de Relaciones Internacionales, lxs periodistas, aunque tengan el reto de narrar de forma objetiva, forman parte de una cultura y, como tal, parten de una mochila cargada de prejuicios, estereotipos y clichés que pueden acabar generando unas narrativas islamófobas. ¿Cómo afecta esto a la opinión pública e incluso al mundo de la política?

 La profesora analiza la mirada estigmatizante y estereotipada en los medios de comunicación y nos señala como, frecuentemente, la prensa local suele tratar los temas relacionados con la población musulmana de forma más "pulcra" y "sensible". Conocer a las personas a quién impacta la información que elaboramos es fundamental. 

 Según expone, algunas pautas para evitar la islamofobia en los medios serían:

• La correcta elección de las imágenes (hay que tener cuidado en no caer en el imaginario de islam = mujer con velo).
• El uso de fuentes fiables.
• La inclusión de datos relevantes. Si no hace falta decir el origen de una persona, ¿por qué hacerlo?
• No ofrecer titulares engañosos.
• Más pautas en el observatorio contra la islamofobia en los medios: proyecto MAGIC.

  ¿Y qué pasa en el caso de la educación? Zenib Laari nos insiste en la importancia de combatir la islamofobia desde las instituciones educativas, ya que estas juegan un papel fundamental en cómo entendemos otras culturas, religiones y el mundo en general. Zenib Laari propone que se revisen los contenidos educativos para que no refuercen la idea de que "el cristiano conquista" y "el moro invade", por poner un ejemplo de cómo los conocimientos que se transmiten pueden llevar esa carga islamófoba.

  Durante su ponencia, también me ha parecido muy interesante su aporte centrado en ampliar las competencias interculturales del profesorado para lograr escuelas realmente inclusivas y tolerantes con la diversidad cultural y religiosa, en vez de centrarnos únicamente en la prevención de la radicalización de los jóvenes musulmanes.

        Disney Character illustrating Aladdin at the Disney Magic On Parade in Disneyland Paris. Wikipedia.

 En la última ponencia del bloque VISIBILIZAR hemos podido disfrutar de las reflexiones de Ibrahim Rifi sobre los tópicos de mal llamado "orientalismo" (como si fuera algo uniforme) y con él hemos visto cómo la producción cultural y literaria de Europa en los siglos XIX y XX es colonial. El típico árabe-musulmán representado en el cine americano borra toda diversidad islámica, pues hay musulmanes negros, blancos y de muchísimas otras procedencias y singularidades étnicas.

 Para terminar, nos deja abierta la pregunta de... ¿Cuánto contenido audiovisual sobre personajes árabes que habéis consumido estaban producidos por personas árabes?

 ACTUAR contra la islamofobia

 En el bloque ACTUAR hemos tenido la suerte de escuchar de primera mano a diferentes asociaciones que están trabajando para la integración de inmigrantes, la inclusión plena, el enriquecimiento mutuo y la reivindicación de los derechos de la mujer musulmana en España. Estas son las asociaciones que han intervenido en el I Congreso contra la Islamofobia de la Comunitat Valenciana, y sus respectivos ponentes:

• Asociación marroquí para la integración de inmigrantes, presentada por Ahmed Khalifa.
• Centro Cultural Islámico de València, Ana García Yepes.
• Casa Marruecos, presidida por Rahma Basraoui.
• GCHIME (Grupo de Chicas Musulmanas de Elche), coordinado por Hind El Fadli Rzigui.
• ADEDCOM, cuyo presidente, Mohamed Said Badaoui, se encuentra actualmente detenido en un CIE de Barcelona tras haberle sida denegada la nacionalidad española y, desafortunadamente, no ha podido asistir al congreso.

 Llegar a ESTIMAR

 La última parte de este I Congreso contra la Islamofobia celebrado en Valencia ha estado dedicada al arte y la cultura. Durante la misma, hemos tenido la suerte de escuchar a varios historiadores e incluso a un grupo musical, Mujeres Mediterráneas, que han puesto la guinda de oro y ha demostrado lo poderoso que es amar y disfrutar de la diversidad cultural.

 Un punto interesantísimo ha sido el trabajo de Belén Cuenca Abellán, que nos ha invitado a recorrer el riquísimo patrimonio islámico que existe en la Comunidad Valenciana con una exposición de numerosos edificios, ermitas, yacimientos y otros tipos de patrimonio que se conservan en la Comunidad Valenciana. De hecho, ha insistido en que la Comunitat Valenciana es una de las regiones más arabizadas de España.

 Algunos interesantísimos lugares de origen andalusí en la Comunidad Valenciana:

• Torre de Calahorra, el edificio más antiguo de Elche.
• La Rabida de Guardamar del Segura.
• La Ermita de la Santa Cruz, antigua Mezquita de Benaeça, en Chelva, resultado de transformar e integrar los espacios. Construido en época post-andalusí.
• Mesquita de la Xara, Simat de Valldigna.
• Vall de Guadalest, centro de espiritualidad islámico del S.XII

 Reflexiones sobre el I Congreso contra la Islamofobia de la Comunitat Valenciana, 2022

 Como he dicho al principio del artículo, conforme íbamos analizando la islamofobia en diferentes esferas de la sociedad española me he dado cuenta de que está mucho más arraigada de lo que pensaba. E incluso, en mí misma, he visto la necesidad de revisar esos imaginarios que se me han transladado de lo que significa ser musulmán o musulmana, a través de mi cultura eurocentrista y cristiana.

 Creo que en este congreso hay algunas preguntas clave que nos pueden hacer reflexionar sobre la islamofobia, tanto estructural como interiorizada:

 ¿Cuáles han sido nuestros primeros acercamientos a la población musulmana? Si ha sido a través de las noticias, a través de los libros de clase, o en primera persona. 

 En este sentido, las tornas están cambiando bastante porque tenemos la oportunidad de compartir más espacios con personas musulmanas y verlas como personas que son. Por paradójico que parezca, las narraciones que nos han llegado tantas veces son tan deshumanizantes que hasta que no ves que tienes un vecino musulmán no llegas a verlo como una persona igual que tú, por triste que sea esto.

 ¿Por qué pensamos que los valores europeos son "neutros" y "lo correcto"?

 Me doy cuenta de que las sociedades europeas, por lo general, ven a las personas que profesan el islam como "menos avanzadas" y como representantes de unos valores que amenazan, de alguna forma, la modernidad occidental.

 ¿Qué ocurre cuando partimos de una superioridad moral e ideológica? ¿Cómo vamos a hablar con las feministas musulmanas que deciden llevar velo si, en el fondo, vemos imposible que eso pueda estar en consonancia con nuestra idea de progreso? ¿Desde qué puntos estamos hablando y cómo podemos defender la libertad de las mujeres mientras obligamos a elegir a las que ya han elegido libremente?